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桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。
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目前可以肯定的是，如果继续依赖老将经验从而减缓球队“换血”速度，中国女足绝无在2026女足亚洲杯赛卫冕的可能。事实上2022年中国女足印度亚洲杯热血夺冠多靠拼搏精神，球队整体实力与亚洲主要对手相比只在伯仲之间：半决赛点球战胜日本队，决赛逆转绝杀韩国队，复盘再看，中国女足场面不占任何优势。而朝鲜女足解禁之后，2024年已经夺得4项大赛冠军：U17亚洲杯冠军（决赛1∶0胜日本队）、U20亚洲杯冠军（决赛2∶1胜日本队）、U17世界杯冠军（决赛点球胜西班牙队）、U20世界杯冠军（决赛1∶0胜日本队），已然取代日本队成为亚洲最强女足。强敌环伺，中国女足在振兴之路上突破重围的艰难程度，远大于只是“战胜自我”。
谁能给我一个买马的网站“人才房票”是政府向符合条件的人才发放，用于购买商品房的凭证，与原本的安家补贴相比，“人才房票”政策将货币补助调整成房票发放，补贴方式由事后变为事前，让人才在收到房票后可直接用于购房款的抵扣，更有利于减轻购房初始阶段压力。
