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罗敏敏认为，失败是科研生涯中的一部分，若某一天，你突然发现自己是世界上第一个知道问题答案的人，这足以支撑起很长时间的快乐。他用一句话去概括自己的科研状态：每一天快快乐乐地来到办公室，忙到深夜，还是没有找到问题的答案。然后，日复一日地想问题，并持续保持对真理追求的乐观态度。
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悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
香港十二生肖号码表图“大剑全长7.5米，除去在河底的长度，大约有4到5米露出河面，剑柄顶端与桥面差不多高。”讲解员刘世发介绍，“人们可以在剑上刻画短线，根据水面到达短线的位置，来判断河水水位的高低，为防洪或者防旱做好准备。”
