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天津队赛前意外遭遇伤病侵袭，两名主力队员——外援副攻费蒂索娃和自由人孟子旋因伤缺阵。天津队派出“全华班”出战。首局，天津队在队长李盈莹的发球轮中拉开分差，局末阶段又凭借李盈莹、王艺竹两名攻手的关键得分，25：22先赢一局。第2局，天津队利用二传孟豆的发球轮将比分带到22：18。随着辽宁队的进攻失误，天津队25：22再赢一局。随后两局，辽宁队提升发球攻击性和拦防质量，局末阶段把握住关键分，连扳两局将比赛拖入决胜局。决胜局，天津队在主攻王艺竹的发球轮中将比分扩大为9：6，局末阶段在二传孟豆的传球调配下，李盈莹、王艺竹频频抓防反机会得分，以15：12赢下制胜一局。本场比赛，天津队进攻得分77：68领先，拦网得分9：10落后，发球得分10：6领先，自身失误24：17，比对手多7次。

　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。