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　　　　谈及举办此次“宠粉”脱口秀大会的初衷，慕思寝具总裁姚吉庆受访时表示，今年疫情肆虐对社会心理造成创伤，我们一直在倡导健康睡眠，在疫情期间做了好几场睡眠公益，而脱口秀可以用喜剧方式解读严肃的生活议题，并用幽默化解负面情绪，给予年轻人有价值、有方向的引导，让大家卸下隐形的压力，睡得更好一点，这与慕思今年主办的“超级慕粉节”宗旨不谋而合。积极的价值观和年轻消费群体背后的商业价值正是慕思与脱口秀跨界合作的动因。

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　“训练资源有限、缺乏专业教练指导，或是错误的训练动作导致过早出现伤病……”这些基层体育生面临的问题，田文博也曾遇到。他从小热爱体育运动，中学曾为校田径队运动员，后来因一些条件限制，最终没能走上职业道路。