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朱瑾慧表示，这种对于细节的雕琢，以及“终其一生只做一件事”的匠心精神让自己十分感动。“可能雕废的作品高达上百件、上千件，直到最后出现那件让大家叹为观止的作品，这一点与舞蹈领域精益求精的追求有异曲同工之处。”在塑造“师娘”这个角色的过程中，95后的她也会细心观察身边长辈的言谈举止，尝试着控制年轻人“老是往上冒的那股心气儿”，把心沉下去，从而更好地还原这个角色如水般刚柔并济的个性。
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从目前已知的《秦妇吟》写本情况来看，字迹大多较为拙劣，基本可以确定为初学者所书。学而优则仕，敦煌学校选择《秦妇吟》为教材的主要出发点，或与其他俗文学作品一样，主要是为了给学郎们以后写策论、作诗赋打基础。如《秦妇吟》这般既能包含历史事件、又广受推崇、还韵律合宜的诗歌，正适合训练学郎们在对答时策、了解史实、吟诗作对等各方面的能力。从据金滢坤对蒙童文化的研究成果以及日本学者伊藤美重子对敦煌学校与教育的研究成果来看，在有学郎题记的俗文学作品中，《秦妇吟》是存数比例最大的文献之一。这很可能是因为《秦妇吟》是当时新兴的典范作品，所以受到了更多关注，以至于学郎会日常随身携带、诵读学习，这一点从《秦妇吟》11件写本中存在两件阴奴儿所写小尺寸口袋本的文献形态上或可得以证实。
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