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当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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鱼沼飞梁是中国最早的十字形立交桥的雏形，对于研究桥梁建筑史具有重要意义。中国古代桥梁多为一字形或拱形，此桥连通沼之四岸，桥面结成十字形，非常独特。著名建筑学家梁思成评价：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”
香港正版二四六论坛中新网北京9月26日电 (戴梦岚)“我以前睡眠质量真的非常差……有些人在半夜醒来，看着枕边人，会偷偷对她说我爱你，觉得很浪漫。我就受不了这个，半夜在我耳边说话，我听起来，跟隔壁装修没什么区别，所以请别拿着电钻说爱我。”25日晚，脱口秀演员思文吐槽因压力大睡不着的一席话逗乐诸多观众。
