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　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。

富有烟火气的节目设计也为姐妹花带来了“种田”感。《象牙山爱逗团》往往挑选商场、餐厅、茶园等生活场景，任务挑战也摒弃功利性，更看重生活体验本身：在美食街，杨树、田娃品尝葱包烩、定胜糕等杭州小吃，既看饿观众，饱腹模样又引人发笑；看到宋晓峰、文松学习上海话努力却不得要领，每一个他乡游子都能会心一笑。节目中，喜剧人展现了幽默积极的生活态度，当化身记者，调解整容、夫妻矛盾等问题时，爱逗团成员判断讲证据、遇事抓关键， 显示“东北老铁”真诚可靠的一面。“我们都应该跟象牙山爱逗团一样，要自信”，有用户评价。

　　　　如今，中国汽车产业正处在年产销3100万辆的历史节点，面临“向上升维”的战略机遇。只有车企开始比拼创新实力而非降价幅度，行业竞争转向生态体系对抗时，中国汽车产业才能真正实现从大到强的质变。这场变革或许伴随阵痛，但却是通向汽车强国的必由之路。