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　　　　夜幕低垂，华灯初上，红星村的天空下，一群活泼可爱的学生儿童，手握流光溢彩的龙灯，踏着激昂欢快的鼓点，翩翩起舞。这条由童真与梦想编织而成的巨龙，在孩子们的灵动演绎下，仿佛真的拥有了生命，时而腾云驾雾，时而盘旋俯冲，于广场上空自由翱翔，绘就出一幅幅生动活泼、绚丽多彩的画卷。

一朵花，盛放一座城。在2023年举办的成都大运会开幕式上，空中焰火如芙蓉花绽放，主舞台上“花重锦官”一派繁盛；2024年成都世界园艺博览会，芙蓉花被定为会花；2025年成都世界运动会会徽，同样用到了芙蓉花这一元素。2023年杭州亚运会开幕式上，桂花元素从视觉、听觉、嗅觉层面被多方呈现，当天还有自带桂花香的限量版《钱江晚报》出版发行。在上海，白玉兰作为机构组织、行业奖项的标识元素频频现身，并活跃于世博会、进博会等国际盛会上，尽情彰显城市气质。

　　　　沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。