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　　　　“从早到晚就跟打仗一样。”何芙蕖每天的工作时间是早上8点半到下午5点半，如遇值班，要工作至晚上八九点，晚上10点要去查房，查完房还要回家写工作日志。此外，她还要负责家属联络工作，巡查院内卫生、财务核算等。

其中，“丝绸之路”礼服系列根植于唐代立狮宝花纹锦、翼马纹锦、敦煌壁画云肩等中华民族文化遗产，通过运用百纳拼缀、金银锻造等传统手工艺，结合现代织锦提花、珠绣钉钻、立体褶皱等装饰技法，打造出华美大气、旖旎多姿的现代中式礼服。另一组设计，深度挖掘并提炼汉民族服饰跨越多个朝代的形制精髓，造型上将中式立领的含蓄韵味与西式驳领的利落线条融合，将汉代曲裾的柔美走势与西式卫衣的休闲廓形搭配，借用“老绣新作”的演绎方式，在皮革、香云纱等面料上对经典盘金老绣片进行艺术解构与创意再现，随形赋彩、以点饰面，多层拼配、相得益彰。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。