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　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

据微信公众号“广州教育”2月11日晚消息，从2025年春季学期开始，广州全市小学课间10分钟调整为15分钟，初中下午课间10分钟调整为15分钟。课间不再是匆忙接水、匆忙上洗手间、匆忙寻找玩伴。对于宝贵充足的15分钟课间时间，学校和学生要合理安排，有效利用，要走出教室、拥抱阳光、快乐活动，尽情“撒欢”。

　　　　林方路去老陈家做客遇到老陈女儿陈玲，通过老陈老婆的三言两语勾勒出南雅与陈家一家人的关系后，镜头直接转到陈玲工作的医院，护士们讨论着南雅、陈玲、徐毅，以及江医生的八卦，通过门外听着护士们议论的陈玲回忆的展现，当年陈玲、南雅与徐毅的情感纠葛也展现在观众面前，而其当年诅咒的话语配上现在幸灾乐祸的表情，又不免让人心生疑惑，她是否与这个案件也有关系。