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本届郑州马拉松以“跑天地之中·访黄帝故里·赏功夫郑州”为主题，延续将“郑马”赛事与中华姓氏文化、豫剧文化、少林功夫相融合的鲜明特色，除常规的全程马拉松、半程马拉松、家庭跑等项目外，还安排有姓氏旗手插旗仪式、少林武僧加油站、豫剧主题装扮区等特色环节。
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其四，耽改剧跟风创作容易引发功利心态。 耽改剧的出圈，能让主演迅速出名，成为一条名利双收的捷径。于是有不少年轻演员对出演耽改剧趋之若鹜，甚至还有过气的成熟演员想借机翻红，被网友嘲讽“太过功利、吃相难看。”如果年轻演员都不想沉下身子磨练演技，而是一窝蜂去争着拍耽改剧当流量明星，谁还会愿意踏踏实实去演现实题材的电视剧？事实上，近几年在国家主管部门的调控下，追星炒星、过度娱乐化等问题已经得到控制，不少真正的演技派演员迎来春天，行业风气为之一振，这是无数脚踏实地的演员艰辛努力的结果，来之不易。如果耽改剧的口子一开，流量造假问题、演技浮夸、乃至天价片酬等问题又会有死灰复燃的可能性。
鬼谷子二肖一码正版资料围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。
