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　　　　“千岩竞秀，万壑争流”，这是浙东运河两岸旖旎风光的写照。历史上，李白、杜甫、王维等著名诗人都慕名来过浙东运河，他们沿着这条河，至古越，溯剡溪，至新昌，登天台，一路上饮酒赋诗，留下了脍炙人口的佳作诗篇。

踏上西部计划志愿者之路，对西帕古丽·麦麦提而言，不仅是对社会的贡献，更是一场深刻的自我探索与提升。她用自己所学温暖患者，照亮生命，用实际行动践行着“用一年不长的时间，做一件终生难忘的事”的誓言。而在帮助他人的过程中，她逐渐建立起更加坚定的人生观和价值观，“收获了无法用物质衡量的内在满足感和成就感”。

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。