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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯,《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出:“和实生物,同则不继。”在史伯看来,“和”确能生成万物,“同”则不能有所增益,而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异,史伯进一步解释道:“以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”,更深刻地认识到,事物的发展过程中,既要有“不同”的融入,又需要“和”的统一,只有这样才能得到丰富和发展。
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基于此,不少舞台艺术创作以新视角发掘传统题材,并着力提升叙事的文化品位和思想深度。在以往舞台作品中多充当背景的文博、非遗等元素走向台前,成为一些作品的主要意象和叙事线索,如舞剧《咏春》以传统武术为题材,舞蹈诗剧《只此青绿》围绕宋代名画《千里江山图》的绘制和神韵讲故事,舞剧《五星出东方》从新疆尼雅遗址出土的汉代织锦护臂切入叙事。很多舞台作品在表现经典人物、改编传统题材时,采用新结构、编排新节奏。话剧《苏堤春晓》展现苏轼一生遭际时,把苏轼生平的重要节点提炼浓缩到几组人物关系里,让苏轼个性的表现和人物故事的讲述充满新意。舞剧《永不消逝的电波》把烈士李白的真实事迹搬上舞台,在尊重史实的同时融入谍战氛围、浪漫色彩和青春气息。这些作品把文化、精神作为故事的底色,无论是宋代美学韵味,还是丝绸之路的民族交融,无论是武学宗师的英雄形象,还是革命先烈的崇高信仰,都成为作品的独特神韵和坚实底气。
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