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　　　　在李倪沐坤的引导下，卢怡昕等游客才知道，主场馆外，还有专门的向日葵、百合、绣球、花卉衍生品批发交易区，风铃、火龙珠、洋甘菊、小雏菊、黄金果、蓝星花、喷泉草、小盼草等杂花配叶批发交易区，以及切枝玫瑰茄、切枝小柿子、小南瓜等各种奇花异果的山货区。他们还看到了斗南花市的一种古朴交易方式——车花交易。云南省第二大产量的单品类花卉康乃馨，采用的就是这种交易方式。

本报北京5月23日电 （记者任姗姗）纪念中国电影金鸡奖创立40周年暨中国金鸡百花电影节举办30届研讨活动今日在京举行。中共中央宣传部分管日常工作的副部长、国家电影局局长王晓晖，中国文联党组书记、副主席、书记处书记李屹，中国文联党组成员、副主席、书记处书记胡孝汉，中国文联副主席、中国电影家协会名誉主席李雪健，中国电影家协会主席陈道明等出席研讨活动。活动由中国电影家协会分党组书记、驻会副主席张宏主持。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。