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　　　　优酷品牌“有为”系列，正由此孕育而生。它以青年人的方式讲述新时代各行各业青年奋斗的故事，让更多青年人从朋辈故事里找到自己前进的方向和力量，表达“新青年当有为”的平台主张。此前，在《有为·觉醒》短片中，优酷联动年度热剧《觉醒年代》，邀请演员曹磊重现鲁迅造型，跨时空对话“北京明白”高健、90后三星堆考古主力许丹阳等六位不同行业的有为青年，获得各大主流媒体的点赞和高校学生的共鸣。有为系列第二季“有为·无畏”特别企划，从六位青年升级到五十四位青年群像，除了短片之外更增加线下的主题展，优酷站内配以主题氛围和多样玩法，在这个青年节沉浸、立体多元呈现新时代新青年的有为力量。（赵露露）

耽改剧源于耽美文化，虽然是在政策高压与商业利益双重驱使下不断进行自我进化，但是它毕竟表现的是边缘价值观，是更适合圈地自萌的亚文化。耽美文一经改编为耽改剧，受众面更加庞大，其传播力、影响力也更大，如果放任其过度营销、大规模跟风创作等不良倾向，不仅对主流文化和主流价值产生冲击，还对行业风向也会带来不良影响，不能不引起重视。

　　　　从时间上看，敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致，也就是说，目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程，即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段，之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现，唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合，归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现，证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言，敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的，但乐舞图像又有其自身的特殊性，导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的，但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。