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　　　　在他看来，目前虽然已有多种类型的讲述西南联大的文艺作品，但西南联大丰富的精神内涵，再多的文艺作品都不嫌多。作为与西南联大一脉相承的云南师范大学，创作“留得下、传得了”的经典舞台艺术作品，是学校当之无愧、义不容辞的使命。

第九届亚冬会国际志愿者 王大鹏（约旦）：我在哈尔滨已经学习了生活了12年，哈尔滨有很好玩的地方，也有很多美食，我喜欢吃锅包肉还有地三鲜，哈尔滨算是我的第二个家，所以我非常爱这里的文化和人民。我们都是准备好了。冰雪同梦、亚洲同心，我祝亚冬会圆满成功。

　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。