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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

　　　　“三岁画老”的关键是通过被拐儿童儿时的相貌确定细节特征，如脸型、鼻子、眉毛、眼睛，“像爸爸还是妈妈，包括父系和母系的家族特征”。人随着年龄增长，面部肌肉的松弛程度也会发生变化，不同面部特征的人肌肉松弛程度也不同，“比如三角眼眼皮下垂比较早”。在画像的过程中，林宇辉要不断引导描述者回忆，尽可能“多给几个点位”。