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　　　　此前杀青的《清明上河图密码》中，就有树下雪景、日落湖边等八大场景应用到阿里大文娱的虚拟拍摄方案，这些场景如果实地取景将是一个耗时耗力的大工程。对此，该剧总监制陶昆曾表示，借助虚拍技术，相关场次的拍摄效率不仅显著提升，真实的现场感也让演员入戏更快、体感更好。

在“飞天霓裳”体验区，观众穿上华丽的霓裳羽衣，化身为壁画中的飞天仙子或供养人，用镜头定格下自己与敦煌的交汇时刻。此外，还有“榫卯积木拼装”“敦煌图案共赏”“古风妆容复原”“敦煌绘画创作”“飞天乐器互动”“九色鹿合影打卡”等互动玩法。

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。