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　　　　对传统文化的了解有很多方法，很多途径，可以从“形而上”的“道”入手，也可以从“形而下”的“器”入手。我采取的是后者，即对形而下的“器”最感兴趣。多年前考证《诗经》名物的时候，我发现先秦的礼乐文明原是建立在日常生活的基础上，而它的几乎每一项秩序都是依托形而下的“器”得以最终完成。也因此，我为自己的研究找了一个名称，即“名物学”。这是先秦时候即已产生的一门古老学科，由于现代考古学的兴起才中断，很可惜，它其实是考古学的一个极好的辅助。

首先也是最为重要的是，这些节目敢于打破“假定情境”中的表演性和仿真性，而将节目真实的基础建立在生活真实和体验真实的双重基础上。无论是《仅三天可见（特别实验季）》中职业不同的双方进入彼此真实日常进行体验的三天社交，还是《请吃饭的姐姐》中镜头下那些新奇的职业与人群，抑或是《念念青春》中那些凝结于文中的过往的青春记忆，这些节目不仅将现实生活中真实存在的人物、职业、行为与事件作为内容真实性的基础，而且去除剧本式的预设，在充分尊重节目中的明星、名人或素人的真实动机、行动逻辑和真切体验的前提下捕捉那些充满不确定性的感受与体验。

　　　　现在，村里建起了一栋三层楼的标准化厂房，能同时容纳60多名工人，村里计划把当下家庭作坊式生产引入厂内进行规范化操作，村民靠着做假发，每月有七八千元的收入。了解到村里上班就有不错的收入，小洞村的年轻人也慢慢回流。