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　　　　与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别，宋代兴起的新儒家既诠释五经，又诠释四书，主要发展的是义理之学；清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动，批评义理之学末流的空疏，后发展出清代考据学，在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”，实指汉代的古文经学，认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》，批评江藩之说，为宋学和程朱理学辩护，批判汉学。

座谈会上，本届新授牌的6家基地(日本大阪关帝庙、安徽亳州大关帝庙、福建东园龙溪庙、甘肃张掖山西会馆、福建仙游众和寨关帝庙、运城市关公文化传承促进会)代表和3家基地(法国留尼汪关帝庙、中华道教关圣帝君弘道协会、福建泉州通淮关岳庙)代表，就如何充分发挥交流基地的平台作用和资源优势，如何组织开展文化交流活动，进一步提升关公文化在国际上的影响力和凝聚力，分享各自在关公文化的传承、发展等方面的好做法和新经验，并阐述了未来的规划。

　　　　日前，山东省烟台市福山区的新能源动力产业园项目建设工地一派繁忙景象，施工人员抢进度、赶工期，各项建设任务正有条不紊地推进。不远处，烟台汽车工程职业学院新能源汽车专业实训室里热火朝天：师生们正在为参加技能大赛紧张训练，一些教师在为与相关企业的合作策划方案认真地研讨。