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在“新子学”看来，子学式的孟子研究恰可与哲学式的孟子研究形成互补。结合哲学学科的经典问题来研究孟子时，其关注点在于宇宙论、本体论、心性论等相关领域，这些问题是东西哲学的重叠论域，亦是孟子思想体系的逻辑出发点。但当时孟子思想的形成却未必以此为出发点，在东周乱世的背景下，孟子应与其他诸子分享着共同的问题意识——“致治”，以此为出发点而逐步衍生出性善、仁政、民本等系列学说。子学式孟子研究应将孟子置于诸子百家求治的语境下，在诸子求治路径的参照中理解孟子的致治思路，由此对孟子性善、存心、养气、事天等内圣之学形成新理解。诸子求治是为了拯救在周代礼乐文明崩溃后的乱局，这也是对新文明形态的展望，诸子思想深入地参与到了秦后两千年中华文明的建构历程中。“新子学”侧重讨论孟子及其他诸子与中华文明的关系，文明的论域与哲学的论域不同，它更关注经验的世界而非超验的世界，其论题涉及：文明体与自然宇宙之间的关系；各文明体之间的关系；文明体内在的秩序结构与权力形态；文明体中群体行动模式及其深层的精神依据；文明体的形成演进规律；文明的物质基础等等方面。当《孟子》《中庸》等书与这些问题结合起来时，我们讨论的便不再是具有普遍意味的哲学类问题，而是具有特殊意味的中国性问题。我们相信，在哲学视野下，孟子思想及中华文明会映照出愈发璀璨的闪光点，而在子学的视野下，孟子思想及中华文明会呈现出愈发完整而独立的轮廓。钻石因切割而璀璨，哲学便是切割孟子思想的刀，奇石则因无雕刻之痕而珍贵，子学正是要存孟子思想之原态、现中华文明之本色。
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齐广璞同样“不服老”。“我们平常的相处就像兄弟一样，他们有不清楚的技术动作都会问我，我也希望把自己总结的经验毫无保留地分享给他们。”他坦言，自己当初练习这个项目时，大众对滑雪都缺乏了解，但随着一代代中国运动员在国际赛场上崭露头角，“已经有越来越多的人了解我们在干嘛”。在齐广璞成长为冬奥“四朝元老”的过程中，离不开老运动员的引领，“我以他们为榜样，才坚持到今天仍有可能朝着第五届冬奥会努力。”
天下第九论坛“在对文峰塔进行专项保养维护的时候，我们需要站在十几米高的高脚架上。当时是冬春之交，身处山顶，大风呼啸时身体会不自觉地摇晃，但进行维护的手必须保持稳定，以确保文物安全并实现精准‘治疗’，这就要求我们必须有足够的韧劲和定力。”除了要高空作业，刘小雨和同事们在室外工作时，夏天挥汗如雨、冬天脚趾僵硬都是常事，还需要克服冻疮、蚊虫叮咬、化学试剂过敏等身体上的折磨。
