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　　　　如果把历年来综艺里的各种“恶剪”拉一张清单，这个话题可以说很久：《乘风破浪的姐姐》里把张含韵选孟佳的镜头剪了，导致张含韵被骂；《亲爱的客栈》里，刘涛好心让林心如坐到角落里躲开镜头，这样方便与女儿视频通话，这个前因后果没交代导致刘涛被骂……

“我们想要打破传统说教式的普法,为未成年人提供一个更加直观、生动、富有感染力的法治教育环境。让孩子们通过实地参观和亲身体验,在学习法律知识的同时,增强自我保护意识和尊法学法守法用法观念。”三穗县检察院检察长易云亮告诉记者,该基地建设的初衷是破解学生法治教育缺乏专门场所及案例教学的引导,法治教育效果不佳等问题。2023年6月基地正式建成并投入使用以来,已接待中小学生等参观体验者139批次4000余人次。

　　　　桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。