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接收捐赠藏书最多的是由巴金倡议建立的中国现代文学馆，他在晚年病中亲自挑选了9000余册图书，先后12次托人邮寄给中国现代文学馆，其中包括很多珍贵版本与存世孤本；2007年，中国现代文学馆编辑出版了巴金文库藏书目录，展示了9000多册巴金捐赠图书的基本信息。
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据介绍，上海杨浦区的99所中小学、73所幼儿园都配发了符合新国标质量要求的“共享头盔”，每校分别放置5顶成人和5顶儿童头盔。此外，虹口、闵行、长宁等多区的中小学门口也都准备好了头盔。目前，像这样的免费“共享头盔”在上海一共投放了超2万个，覆盖了全市2900多个学校、幼儿园。
香港今晚六台彩开奖号码在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。
