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如果说从前的羌绣是生活用品，那么现在对于张居悦来说，羌绣已成为她的梦想，是对美好生活的一种追求。“从前的羌绣是平时穿的服饰、用的物品，实用性强，现在我们不怎么穿了。”她认为，非遗传承和保护不能照搬从前的模式，要让产品为现在的市场所接受，让非遗融入当代生活。
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收集资料和写作《针战：美国首部中医法的诞生》的过程，让王冠一对东西方文化的碰撞和交融有了更深的领悟，“西方对话中医的过程很漫长，长达几个世纪。西医对中医从认识、接纳，到对抗，再到握手言和的过程，其实也是东西方文明彼此认识、对抗和理解、融合的过程。”王冠一说，“在文化碰撞中，才能让彼此看到对方，慢慢地互相理解、包容，甚至融合。”
香港小鱼儿论坛网中国经学史整体上是从六经到十三经的注释史和诠释史。孔子和他的弟子以及孟荀直接注释“六经”的著作不突出。《论语》和《孟子》是语录体，《礼记》特别是《荀子》主要是按照主题展开论说的论述体。《礼记》中的《中庸》《大学》《礼运》等久负盛名，新出土的郭店竹简儒家类文本也是论述体。汉代以后，《论语》和《孟子》重要性被升格。唐代《论语》入经，宋代《孟子》入经。在宋代，《论语》《孟子》和《大学》《中庸》被单列为“四书”，中国经学也从汉唐以“五经”为中心变成宋代以“四书”为中心。此外道家、佛家也都形成了自己的诠释史，收入“佛藏”“道藏”和“儒藏”中的著作除了“经”的部分，更大的部分则是对“经”的注解和诠释类的著作。这些巨大解释和诠释链条中的著作后来也都成了古典学研究的对象。
