logo

　　无错36码大包围智慧版V6.34.6-湖北之窗

　　　　少林功夫、“劲舞”熊猫、民族歌舞、杂耍演绎……代表团的驻停表演尽显中华文化之多元璀璨。“这是展示地方名片的机会，每一秒我们都很珍惜。在30秒内，我们展现了宁夏各族同胞相亲相爱、枸杞和滩羊产业、回族踏脚舞动作、民歌‘花儿’等诸多元素，前后改了六个版本。”宁夏开幕式驻停表演队导演张涛说。

桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。

　　　　中国青年报客户端讯（黄黛娜 中青报·中青网记者 林洁）近日，正佳自然科学博物馆开展“可触摸博物館”非视觉计划开放日。博物馆团队为真标化石制作了可触摸模型及对应的语音解说，这样的常设展陈，丰富了视障人士的“观摸”体验。健视观众亦可蒙上眼罩，进入“同频”体验。