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　　　　自1986年首届亚冬会在日本札幌举办以来，这一赛事已成为亚洲冰雪运动发展的风向标。随着亚奥理事会会旗升起、亚奥理事会会歌奏响，本届亚冬会将为亚洲冰雪运动的发展注入源源不断的动力，向世界展示亚洲冰雪运动的无限潜力与未来。而本届亚冬会的口号“冰雪同梦，亚洲同心”更彰显了中国渴望借冰雪运动联结世界的愿景。

到今年，周星已经工作十年了。她感觉自己在刚走出校门、工作五年和十年不同时期的心态是截然不同的：刚工作时开始有了自己的稳定收入，总想体验新的、向往的事物，生活被填满，丰富精彩；进入第二阶段后，很多东西都尝试过了，开始回归最初的简单，比如看书看剧，希望在心灵上得到满足，但随着年龄增长，也会逐渐感到迷茫；进入第三阶段后，期待寻找人生更多的可能性。“我现在就总提醒自己闲暇时间也必须做点什么‘有意义的事’才行。”但她也强调，“年轻人有上进心是好事情，但要把握好度。”

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。