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央视网消息：据平安九龙坡 微博消息，2月26日，重庆市公安局九龙坡区分局发布警情通报，网传“一驾驶员高速上恶意别停他人车辆”，经调查讯问、调取监控视频查明，2月24日17时30分许，廖某（男，54岁）驾驶小型越野车行驶至G5001重庆绕城高速西彭段时，多次采取突然减速、变道等行为将颜某（女，30岁）驾驶车辆别停，并降下车窗手持易拉罐威胁辱骂颜某。目前，廖某已被警方依法采取刑事强制措施。案件正进一步侦办中。
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与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。
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