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　　　　2021年5月，山东半岛南部海域开工建设了第一台风机，现在，刘慧他们在这片海域已经累计建设了235台风机，平均四至五天就可搭建一台。截至目前，这些风机累计发出绿电已突破60亿千瓦时，满足近166万户家庭一年的用电需求。

上世纪90年代，群众自发组织在露天球场比赛。如今，榕江县拥有14块标准足球场，注册球队35支，拥有14所全国青少年校园足球特色学校，41所县级足球特色学校……2019年，在榕江一中体育教师赖洪静倡导下，榕江在黔东南苗族侗族自治州率先建成比较完整的青训梯队，仅榕江一中足球队就多次夺得省际球赛冠军。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。