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当代中国大地上，许多人民教师教书育人、砥砺奋进，心怀“国之大者”，不计个人宠辱，成为美术工作者礼赞的对象。王晓明、张伟时、王洪章、郭旗合作的油画《知识分子的优秀代表——黄大年》，选取黄大年教授生前调研黑龙江松科二井的场景，彰显其科技报国、教书育人的理想信念。画面中部，黄大年正在听取汇报，神情若有所思。画家有意渲染人物所处的空间氛围，与背景处的钻井平台构成对比，形成极富张力的视觉效果，强化了人物的形象。又如，莫沁杰以吴文俊院士为主人公，通过具象写实的手法，创作了油画《大先生》。画中人物手持拐杖侧身立于讲台之上，正睿智祥和地望向画外，黑板上工整清晰的数学公式，极富形式美感，折射出老先生致力于科教兴国的执着奉献。在这些作品中，美术工作者着力将表现人物“心有大我、至诚报国”的代表性元素艺术地组合在同一画面中，使画作拥有源于现实的张力与穿越时空的魅力。
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桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。
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