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《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。
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“宣传我们所做的事情的内容、意义及价值，去跟社区、中小学沟通，让他们不视性为洪水猛兽，转而欢迎我们带科普进社区、进学校，这就是我们不断在做的。”曾碧说。2022年至今，她已经组织开展了100多场生命之舞活动，团队受邀去过甘肃省陇南市成县的店村学区、抛沙学区和宕昌县的旧城中学。曾碧记得一名中学时遭受过性侵害的女生，她一度对自己十分厌恶，对他人、对亲密关系都十分恐惧，但参加过“生命之舞”的活动后，她认识到了不应当继续惩罚自己，也逐渐相信，拥有同辈友情、接受善意的支持和帮助对于幸福生活有着重要的意义。
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