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　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

景德镇市元明清制瓷业遗址群2024年度发掘涉及14个遗址点，展现了从瓷土开采、瓷器生产到社会结构乃至宗教信仰等多方面的物质遗存，证实了景德镇瓷业发展进程中的经济产业分工，揭示了景德镇独特的文化遗产价值。

　　　　先导片中，《一脉》特派团蕃尼家族先后探访了景山公园、天坛公园、孔庙和国子监博物馆、前门、北京钟鼓楼、国家速滑馆(冰丝带)，引导青少年感受北京中轴线的秩序之美。清华大学建筑学院教授吕舟，国乐艺术家方锦龙，中国人民大学国学院副教授辛晓娟，著名京剧演员王珮瑜，青年画家、胡同守候者傅察丹青，冬奥会四金得主王濛作为《一脉》讲述人依次登场，分别从建筑、礼乐、诗书、京剧、丹青、体育不同领域分享中轴线情怀。