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　　　　近日中国传媒大学发布的《中国网络视听高质量发展研究报告2022》指出，《圆桌派》《锵锵行天下》等文化节目融入古典文学、理性哲思和人文历史等知识性内容，引发观众沉静理性地思索人生命题。以书籍、文学为主旨的纪录片《文学的日常》则以其思想性和文学性的有趣表达，打破文学经典的“高门槛”，将追求小众爱好变成一种大众潮流。这些节目复归人文价值理性，重新定义了主流青年文化。

“联动城市文化资源，打造度假产品新玩法。”万科松花湖度假区市场营销总监黄钟锐说，度假区将围绕吉林市“大东山水 北国江城”主题IP，串联陨石博物馆、夜游松花江、最美西站等文旅资源，让游客在滑雪之余感受吉林的夜经济和烟火气。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。