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一个人在不同的群体中会呈现不同的身份,一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视,《孟子》可谓是子书的代表性著作,孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见,孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位,反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系,子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中,这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然,在现代学科体系中,与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开,本文仅略作了些设想,这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。
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家,还是全世界共同的语言。近段时间,不少海外用户涌入小红书,不少华人移民的后代一边分享家族历史,让读者窥见海外华人奋斗史的粗略样貌;一边试图通过网络寻找中国的家族痕迹,回望自己的“来时路”。“你祖父不是来自坎顿省,而是来自中国广东”,善良的中国网友看到他们的分享,帮助华人后代纠正因语言和文化隔阂产生的理解偏差,让这些散落世界各地的中华儿女更加精准地定位自己的根。这种跨越国界与身份的文明对话,再次让人体会到“地球村”的感动。
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