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　　　　近日，国家移民管理局发布公告，全面放宽优化过境免签政策，将过境免签外国人在境内停留时间延长为240小时，同时新增21个口岸为过境免签人员入出境口岸，并进一步扩大停留活动区域。北京外国语大学丝绸之路研究院课题负责人、区域与全球治理高等研究院副教授吴浩在接受中青报·中青网记者采访时认为，此次政策调整最大的特点是允许跨区域通行。“一方面方便外国游客合理规划行程，跨省多地进行旅游、商务等活动；另一方面辐射带动各地共享旅游资源、形成规模效应，提升开放水平，发展外向经济。”

沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。

　　　　澳门大学教育学院教授杨兆贵谈道，澳门是多元文化的交汇点，近年来，政府机构和民间团体都十分重视儒家思想，举办了儒学国际学术研讨会、祭孔活动和出版相关书籍等。在澳门，与儒学有关的社会团体也有很多，例如澳门儒学研究会、澳门中华优秀传统文化协会等。儒学的多种价值观念深深地扎根于澳门群众的日常生活中。