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　　　　中国经学史整体上是从六经到十三经的注释史和诠释史。孔子和他的弟子以及孟荀直接注释“六经”的著作不突出。《论语》和《孟子》是语录体，《礼记》特别是《荀子》主要是按照主题展开论说的论述体。《礼记》中的《中庸》《大学》《礼运》等久负盛名，新出土的郭店竹简儒家类文本也是论述体。汉代以后，《论语》和《孟子》重要性被升格。唐代《论语》入经，宋代《孟子》入经。在宋代，《论语》《孟子》和《大学》《中庸》被单列为“四书”，中国经学也从汉唐以“五经”为中心变成宋代以“四书”为中心。此外道家、佛家也都形成了自己的诠释史，收入“佛藏”“道藏”和“儒藏”中的著作除了“经”的部分，更大的部分则是对“经”的注解和诠释类的著作。这些巨大解释和诠释链条中的著作后来也都成了古典学研究的对象。

为什么叫蜃楼？明朝陆容《菽园杂记》说：“蜃气楼台之说，出《天官书》，其来远矣。或以蜃为大蛤，月令所谓雉入大海为蜃是也。或以为蛇所化。海中此物固多有之。然海滨之地，未尝见有楼台之状。惟登州海市，世传道之，疑以为蜃气所致。”

　　　　在景德镇老城区，160处瓷业遗址、108条老里弄、12处全国重点文物保护单位、29处省级重点文物保护单位星罗棋布。近年来，景德镇制定了相关遗产保护的地方性法规和制度，并以申报世界文化遗产为契机，实施大遗址保护计划，对文化遗存进行整体保护。为进一步保护和研究这些瓷业遗址里的古窑业标本，景德镇创建了陶瓷文化生态保护实验区和全球首个古陶瓷基因库，绘制了中国古陶瓷样本基因图谱。这些系统性、抢救性的保护措施守住了千年“瓷脉”，也让陶瓷文化植入城市的发展肌理中。