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“国庆三部曲”巧妙运用了集锦式的结构，可谓主旋律电影形式上的一次创新。三部作品均由不同导演独立执导的若干短片拼贴而成，每个短片各自讲述一个完整的故事，将小人物的命运置于广阔的时空之中，立意高屋建瓴，人物塑造细致入微，形象地阐释了个人命运与国家兴衰的共生关系。另外，三部作品中的各个故事类型特色鲜明，为观众带来了多样化、多层次的审美体验。在“父辈篇”中，这一趋向最为显著：《乘风》是战争片，风格悲怆壮烈；《诗》是带有女性关怀的剧情片，隽永深沉，具有诗意现实主义特色；《鸭先知》是市井喜剧，家庭内部与邻里之间的纠葛令人忍俊不禁；《少年行》在喜剧中融入软科幻元素，趣味性与科学性兼具。类型特色与导演的个人风格相叠加，使类型固有的愉悦感被充分释放。不同类型的故事按照由过去到未来、由悲到喜的次序组合起来，使观众在由泪到笑的过程中，思考“幸福的生活从哪里来”的问题，形式与内容完美统一。
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中国先民最初使用麻、毛纤维进行交织，用手梳理经线并穿引纬线是一种常态。但对于纤细的蚕丝而言，手经指挂的操作是极易损伤纤维的，因此可以说，是蚕丝的特质成就了中国古代织造技术全面发展。《列女传》中就记录了春秋时织机的基本部件，无论是轴、摘、幅、画的绷经管理或是综、捆、均提经梳经，它们都是为了适应蚕丝的纤细而发明。极具规范的部件、高精高效的生产，对手工业时期的人们有极强的吸引力。锦的纹、色发展也就在丝与织的彼此成就中逐渐成熟。纵观织锦史，我们会看到一条在织纹尺度上不断变化发展的历史线条。我们或许可以理解，织纹从小变大是必须经历的技术过程。
香港内部精准10码免费资料姚鼐在为弟子陈仰韩时文作序时称赞道：“其为文体和而正，色华而不靡。”“体和而正”的思想亦可以从儒家经典中找到源头活水。《论语·乡党》有“割不正，不食”“席不正，不坐”的记载，《子路》篇有“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”的古训，又以为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子等儒家先贤强调的“正”，既有不偏不斜的意思，也有符合规范的深意。先贤在正与不正的对比中，有意为后世建构了一系列的典范。
