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日子好了，村民的生态保护意识也提升了。在景区河道旁，65岁的武大爷正带着老伴拍照，他们住在附近村，因五龙河景区对郧西本地人免费开放，他常常和家人来散步。对于周边村民曾经上山砍树的情况，武大爷记忆犹新：“以前不少人家都要烧柴火，不得不上山砍柴。现在生活好了，也不用烧柴火了，大家的环保意识自然就上来了，景区好了，大家的生活才能好。”对现在的五龙河生态环境，武大爷满意又自豪。
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殷墟内部的道路系统不断被揭示。殷墟宫殿宗庙区南约1公里处，发现2条直通宫殿区的南北向道路，洹河北岸发掘出宽达15米的大型道路，道路之上有清晰的车辙痕迹，道路两侧密集分布居址、墓葬、手工业作坊等，诸多发现为进一步探索殷墟城市布局、族邑分布提供了重要线索。
527676澳门资料大全沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。
