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　　　　陶渊明笔下最为强烈的悲声都与死亡密切相关。他在《挽歌诗》三首中用递进笔法写死后情形：刚死之时，“娇儿索父啼，良友抚我哭”；祭奠之时，“肴案盈我前，亲旧哭我旁”；归葬之时，“马为仰天鸣，风为自萧条”。《咏三良》写秦国三位壮士被迫殉葬后，“荆棘笼高坟，黄鸟声正悲”。《挽歌诗》是生者对自己身后的设想，《咏三良》是对已逝历史人物的追念，无论是时间轴上的前望还是回顾，都突出体现了对生命的深情眷恋和失去生命的深沉悲慨。除了悲鸣声和悲哭声之外，陶渊明笔下的悲苦之音还包括悲乐声，《咏荆轲》所写尤为惊心动魄：“渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。”击筑声、高歌声、风声、水声交织成了一片，这是离别之悲歌，更是荆轲的挽歌！

六镇居民，多为世代从军的职业军人或对朝廷有服役之责的游牧部落。高欢属于前者、斛律金属于后者，高欢集团的骨干人物与主要兵员都来自这一区域。中古时代，六镇区域多为草原牧场，间有零星的粗放农业，景观一如《敕勒歌》所述，这是高欢集团将士们的少年记忆。

　　　　戏曲与人民相互依靠、相互成就。每逢佳节良辰，或是庙会集会，那一方戏台常常成为众人瞩目的焦点。台上的演员倾情演出，台下的观众沉浸其中，剧情起伏，共同悲喜。温良恭俭让、仁义礼智信等传统美德，亦借助戏曲那韵味悠长的唱腔、生动鲜活的人物，潜移默化地融入观众心间，发挥养心志、育情操的作用，对社会风尚产生深远影响。