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　　　　2024年5月，北京市丰台区人民法院审结一起涉“职业闭店人”清算责任纠纷案件。2023年9月，“职业闭店人”薛某接手位于北京市丰台区的一家瑜伽店，并在短期内恶意注销店铺。顾客王某卡内尚有8000余元储值未用完，将薛某起诉至法院，法院经审理判决薛某退还卡内剩余金额。

其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

　　　　他建议，在政府侧，对可用于模型训练的公共数据鼓励“应开尽开”，避免在数据开放过程中因为预设特定场景限制了应用范围；在社会力量侧，应坚持“应试尽试”原则，通过不断迭代，探索数据的有效搭配，寻找发挥最大价值的“配方”。