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在崇左市大新县硕龙镇念典村念斗屯，村民世代秉承“自立自强”的生活信条。早在新中国成立之初，全县水利设施匮乏，农业灌溉条件落后，面对困境，念斗屯派出260名村民支援县里水利设施建设，向恶劣的自然环境发起挑战，誓要改变家乡的面貌。
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“私信我，教你方法让他回来。”“我们和好了，沾沾喜气吧。”记者在某“求复合”帖子下留言后，在24小时内收到来自7个不同账号的私信，询问情感状况。这些所谓的“帮助”最终都指向了收费服务：占卜情感问题的塔罗、立牌位点“姻缘灯”的僧人、提供“课程”的情感导师等，收费在几百元到几千元不等。
三期必开一期永久三中三清人徐增说过：“花开草长，鸟语虫声，皆天地间真诗。”（《而庵诗话》）只有陶渊明这种“不失其赤子之心”的真诗人才最能欣赏这类“真诗”的妙处。声音无形无迹，随风而散，但在陶渊明笔下，它又是有情有质之物，诗中充满静听自得之趣。陶渊明有首四言古诗题为《时运》，所谓“时运”者，指春夏秋冬四时之运转，语出《大戴礼记》：“仰则观天文，俯则察地理。前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运。”陶渊明体察声音的方式正是如此，这代表了一种基于农耕文明的哲学思维方式和诗学方式。陶渊明躬耕田园，对于这种生存方式有亲身浸润与深切体味，他的诗文也正是他澄怀观道、体悟玄理后的智慧结晶。
