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同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。
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古人住哪里？一件汉代市井画像砖，描绘出十字形街市的俯视图，上下左右均有三排房屋。画面正中有一重檐式的二层楼市。街道上店铺林立，建筑成行，表现了广都的市肆容貌。另一块精致的汉双阙图画像砖上，多重屋檐的主阙和左右各有子阙，正是广都博物馆正大门的形象创意来源。
百万论坛转载每期文字资料图片簇生在其他植物中也广泛存在。童红宁介绍，通过对簇生辣椒和非簇生辣椒，以及具有簇生花的蔷薇和非簇生花的玫瑰进行油菜素甾醇测量比较后发现，这些植物的簇生与非簇生之间也具有与水稻类似的油菜素甾醇含量变化。这表明油菜素甾醇含量控制簇生的机制，可能在大自然中具有普遍性。
