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　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。

中国青年报客户端讯（实习生 郑德镇 中青报·中青网记者 蒋雨彤）近日，首届丝尚盛典在杭州启幕，“一生一裳：中国嫁衣的流金岁月”展同步举行。活动涵盖学术沙龙、服饰秀、新品发布及纺织非遗集市。来自浙江理工大学服装学院的模特们身着各式嫁衣，展示中国传统婚嫁服饰的独特魅力和时尚元素。

　　　　近年来，廊坊系统梳理“燕京八绝”技艺各自的发展现状和特点，积极探寻传统文化传播新路径、新方式，创新工艺载体、作品题材，积极组织参加大师评选，谋划技能比拼大赛，加大宣传和市场推广力度，以释放“燕京八绝”文化活力。此外，廊坊加快数字化、智能化转型，鼓励传承人掌握创新技术手段，整合线上线下展示交易资源，利用跨境电商平台推动“燕京八绝”走出去，实现产业规模化、集群化发展。