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　　　　调查中，大家对手绘（46.5%）；自制小饰品，如手链、手机壳等（42.5%）；陶艺（41.5%）；编织（41.3%）等手作更感兴趣。其他还有：特色非遗手作，如剪纸、糖画、扎染、皮影、刺绣等（35.5%）；中式体验活动，如中式插花、围炉煮茶等（29.0%）；食品制作（28.1%）；金属制作，如银饰、金属制摆件锻造等（25.6%）；模型制作，如乐高、沙盘等（21.3%）；木工（19.8%）；数字艺术创作，如数字雕塑、数字绘画等（16.8%）。

在2022年河南省正阳县人民法院审理的一起案件中，被告人石某经营一家中国移动手机店，是移动公司的加盟商。石某非法兜售的手机卡主要有两个来源：一是通过向村民免费赠送油、米等物品，诱导老年人进行实名登记办理手机卡，而他们对此卡用途并不知情；二是利用其之前办理手机卡时留存的信息，重新注册获取新的手机卡。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。