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　　　　2001年，中泰文化交流的杰出使者泰国公主诗琳通参观访问华彬生态园并植树留念，华彬集团的“中泰友谊林”始建于此。此后20余年里，数位泰国政要和知名人士都在此亲手种下了象征中泰人民世代友好的松柏。“中泰友谊林”不仅是两国邦交友好的见证，也是中泰两国携手进行环境保护示范工程的见证者。如今，华彬生态园也从昔日6400亩荒滩风沙地改造为大型体育文化活动的举办地和景色环境优美的生态园。（华轩）

负责该课程的教师罗晓霞介绍，从革命年代的歌曲《国际歌》《义勇军进行曲》《黄河大合唱》，情景剧《以青春之名》，诗朗诵《可爱的中国》，红色家书朗诵，到新中国成立后的歌曲《我的祖国》《祖国不会忘记》《学习雷锋好榜样》，到改革开放后的歌曲《我们的生活充满阳光》，再到新时代的歌曲《如愿》《新征程》等，引领学员从一幕幕主旋律中重温百年团史。

　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。