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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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她偏爱那些不常见的、色彩丰富的陶瓷藏品，从纪录片、博物馆官网、网友提供的图片里找灵感，照着大英博物馆的莲蓬形烟斗、上海博物馆的斗彩蟠桃提梁壶、故宫博物院的青花汤盆、香港中文大学文物馆的秋叶式鼻烟碟等，捏出了很多黏土复刻品。
澳门开彩查询结果“因为凤冠文物集各种传统工艺于一身，在设计文创时，我们希望要重工打造。”廖飞说，凤冠上的珠子改用手工粘贴后，本来可以都用圆形的珠子，但为了贴合文物原型的宝石形状，采用了椭圆形的珠子，这给工人增加了粘贴难度，不留神会把椭圆珠子贴歪。
