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　　　　曹氏风筝的精巧、雕版印刷的古韵、手绘丝巾的雅致、红木艺术品的匠心独运，以及泓文博雅艺术馆中制香艺术的神秘魅力，这些非遗文创产品不仅为消费者的度假之旅增添了浓厚的文化底蕴，更让他们亲身体验到非遗文化的时尚潮流与现代韵味。

第二点就是我们塑造的以安静、马尚为代表的国安战士，他们也有人间烟火气、七情六欲、亲情、爱情等等，但是他们在面对重要使命面前做出的选择，是用自己的幸福和汗水，甚至用自己的生命在面临巨大压力下做的抉择，这里面有他们的隐忍、坚韧，有他们的专业操守和使命感，我觉得这里面会有一些令人动容之处。在我们不为人知的地方，有这样一群战士，用他们的青春和生命在捍守着国家安全，他们所捍守的跟我们的福祉有关，跟我们生活国度的安宁有关。和平年代，他们是默默无闻的最可爱的人。

　　　　同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。