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“举例来说，金星和地球的环境十分相似，但为什么我们在金星上没有找到水，也没有找到生命的信号？其实，早期的金星表面曾存在水。有一种观点认为，早期金星上的水已随着大气逃逸了。”郭建恒告诉记者，这种逃逸机制，正是他研究的出发点。
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与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。
精准2025年澳门2025年免费资料我国古代思想家、教育家孔子十分重视德育，更以身示范、立德树人。令人津津乐道的，是他青年时赴洛邑问礼于老聃。这也成为古今美术创作中的常见题材，著名如出土于山东省嘉祥县武梁祠的汉画像石《孔子见老子图》。画中孔子头戴进贤冠、手持贽雁，以示郑重；其对面的老子，戴冠着袍，拄杖相迎。二人皆为弯腰施礼之造型，在其中间，还有手推蒲车的小童，似为项橐，相传此人为神童，亦曾指教过孔子。作品体现了孔子转益多师、虚心求教的品格。
