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　　　　苏筱芮直言，锦程消费金融出现不良资产激增，与其在房抵贷业务领域大胆的风格有所关联。除了首次抵押之外，为了业务扩张，锦程消费金融还会尝试二抵甚至三抵。尽管相较小额信贷，房抵贷风险更低，但背后却也需要付出人力成本、资金成本等相应代价，处置流程的复杂程度、资费支出金额更是相较小额信贷会出现大幅度上升。从整个持牌消金行业来看，最为头部的玩家仍以线上为主，甚至只做线上业务。

第九届亚冬会泰国冰壶运动员 甘雅 娜查纳隆：当我看见主席和我们国家的总理佩通坦一起出现在开幕式主席台上的时候，真的感到备受鼓舞。开幕式如我所料，可以说是精彩绝伦。作为一名运动员，感受到我们全体亚洲人民都团结在一起，亚冬会给我们搭建了一个增进友谊、相互了解的交流平台，我在这里结识了好多来自相隔千里国家的运动员。

　　　　唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。