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　　　　上海市民杨先生近期看中黄浦区“开城新苑”一套144.33平方米的房产，如果没有取消普宅、非普宅标准，需缴纳增值税为卖出价与买入价差额的5%，即29.25万元。“真是天降‘礼包’，原先准备再等等看的我决定出手了，要不然对不起这么可观的减负效应。”杨先生笑着告诉记者。

2017年，成都市少工委办公室与成都博物馆共同推出“红领巾小小宣讲员”常态化社教活动，不仅设置了专属的博物馆、展览及讲解礼仪培训课程，还为孩子们量身打造了讲解词。“红领巾宣讲员是志愿服务的一部分。”成都博物馆社教部副主任余靖说，“孩子们不仅能在学习中感受中华优秀传统文化的独特魅力，也能在服务公众的过程中感悟志愿精神。”

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。