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正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
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作为我国现代教育理论和实践创新的重要策源地，北京师范大学默默守护着美术教育的火种，建设了“中国基础教育美术教材博物馆”，携手中国第一历史档案馆推出“镜鉴未来——中国基础美术教育文献展”（海报见图，资料图片），以1300余件（套）展品，静静诉说着中国基础美术教育的变革与追求。每一件展品，都承载着历史的厚重与文化的深邃。它们不仅见证了基础美术教育在中华大地上的生根、发芽、成长，更凝聚了一代又一代美术教育者的智慧与汗水。这是一次对历史的深情回望，也激发人们对美育未来之路的无限遐思——120年来孩子们如何上美术课？未来的基础美术教育又该走向何方？
牛魔王论坛资料中心版本更新日期“上市公司资本运作的平台功能，是资本市场优化资源配置功能的体现方式之一，也是地方国资重组整合做强主业、发挥战略支撑与产业引领功能的重要手段。”A股某国资上市公司高管告诉记者，随着本轮国资改革深入推进，地方国有企业进行多层次资源整合的力度有望持续加大，同时整合方向也将向科技属性更强的新兴产业集中。
